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  • 佛教圣地五台山的传说

    ）相似。 由于这三种原因 ，故决定在此建寺。寺院落成后，寺以山名－－灵鹫寺。 汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”（即 弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名，叫做大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是现今显通寺的前身。从那 时起，五台山开始成为中国佛教中心，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的寺院。 　　南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。 北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在 周围兴建...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01094270542.html

  • 名山：国际佛教文化交流的基地——东方佛教圣地五台山

    17年之久，后寂于灵鹫寺，谱写了中印佛教文化交流史上的新一页。明代，先后有印僧释迦也失、具生吉祥和尼泊尔僧室利沙朝礼五台，其中前者住于显通寺。清咸丰年间（1851—1861），五台山僧人源修去印度礼圣...

    佚名

    |朝圣|巡礼圣迹|佛教名山|五台山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13070836624.html

  • 五台山佛教音乐《清凉梵音》前言

    五台山亦称清凉山。五台者，状山之貌；清凉者，言山之性也。炎炎夏日，滚滚红尘，清凉世界，引人人胜，其所以荡秽涤尘、澄心静气、令人如沐清泉、如饮甘露者，岂独赖山月松风哉 ? 　　梵呗亦称法音。梵呗者，天竺赞佛之乐；法音者，我佛教化之声也。文殊道场，极乐家乡，大教东来，灵鹫寺起，昔文殊菩萨乘狮仗剑、播智启慧、令人如贯醍醐、如拨阴翳之地，焉可阙梵音佛乐哉? 　　两千年来，此地梵音大盛。释法照竹林参拜...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315144239.html

  • 五台山与文殊菩萨

    建寺，并取名灵鹫寺。明帝为表示信佛，追命“大孚灵鹫寺”。“大孚”即弘信的意思。“大孚灵鹫寺”就是今显通寺的前身。从那时起，佛教就在五台山深深扎下了根，并开始成为我国的佛教中心. ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15421457411.html

  • 五台山佛教圣地的形成

    山势奇伟，气象不凡，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因 ，故决定在此建寺。寺院落成后，寺以山名——灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的...孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424345826.html

  • 美丽的传说 悠久的历史——记佛教圣地五台山

    的一个佛教中心，这里的灵鹫寺与洛阳的白马寺都是我国最早的寺院。　　一位老僧告诉我们，北魏时，也就是公元386-534年期间，又将灵鹫寺进行了扩建。到孝文帝时，即公元471-499年，又环绕着灵鹫山峰...

    韩磊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441466395.html

  • 五台山明清民国时期的佛教

    顷14亩，灵鹫寺拥有土地113顷57亩，塔院寺拥有土地15顷79亩2分。直到民国中期，菩萨顶仍有田产100余处，塔院寺亦有铺产32处，台麓寺每年收租仍达1500余石。据民国二十五年(1936年)统计，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124855038.html

  • 显通寺佛教史略

    明年春，滕、兰礼五台山回，奏帝建恤蓝。滕以此山形若印度灵鹫山，寺依山名，故曰大乎灵鹫寺。大孚，弘信也。明帝始信佛化，度僧数十居之。因此，佛教界说五台山和洛阳白马寺是中国最早的两座梵刹。考之史实，当在...佛教。于是，本寺乃至五台山的佛教又出现了一个钟磐齐鸣、法轮常转的发展趋势。入唐之后的贞观二年(628)，太宗曾下诏五台山灵鹫寺，修斋七日，举行法会。贞观九年(635)，太宗又予修寺度僧，扶植佛教。显庆元...

    萧宇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260580054.html

  • 论东晋南朝时期会稽佛教文化兴盛之原因

    山，师亡后续修元华寺，后又移居剡县西白山灵鹫寺。于法开著有《惑识二谛论》，他认为，“有”是心识所含，心识有梦有觉，梦时惑识流行，呈现出种种可见的现象，是为俗谛，觉时惑识尽除，觉悟到万物皆空，是为真谛。...四谛”的意思。《成实论》早期研习的多为鸠摩罗什的弟子，如后来住会稽嘉祥寺的慧虔曾研习过《成实论》。但至南朝时期研习《成实论》的僧人更多，在会稽的就有山阴灵鹫寺的僧柔（431—494）、云门寺的洪偃（...

    李能成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383066081.html

  • 泉州宗教概述

    开元寺、承天寺、崇福寺、宿燕寺、晋江龙山寺、南安雪峰寺、惠安科山寺、安溪清水岩、永春普济寺、德化灵鹫寺等最为著名。与道教有密切联系的民间信仰，辖地旧称的“铺”、“境”、“都”，无不建有供奉乡土神祗的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112349504.html
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